浅谈老子哲学思想于自我修养的帮助

                                                                   ----读《老子的帮助》杂感

每个人都活在“自我”的世界里，都曾经以为这个世界是以“我”为中心的世界。殊不知，其实，每个人都是在别人的世界里充当配角，演绎自己或许注定，或许偶然的人生。

当我们过分在意“自我”的时候，就时常陷入一种希望被公众认同的从众心态，把世俗界定的成功或失败的标准放在心头。今天，春风得意马蹄疾；明天，人生得意须尽欢。在得与失之间焦虑、徘徊，找不准自己的人生定位。网友说：你没那么多观众，别那么累。当我们在繁华的世界中渐渐迷失的时候，其实，早在两千多年以前，老子已经告诉了我们应该怎样去生活。

一、忘掉自我，无为而为。

老子说: “圣人抱一为天下式”。“一”是始终如一的原则和道

路的意思，“式”解释为榜样。意思是圣人坚持自己始终如一的原则而成为天下人的榜样模范。那么什么是“一”呢？老子在下面接着说：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”意思是人不要一味的表现自己，眼界和头脑才能清楚明白；不要自以为是，反而能够有影响和威信；不自吹自擂自我夸耀，反而才有贡献；不自高自大，所以才能长久。老子是以不自见、不自是、不自伐、不自矜作为一个圣人身上应该有的始终保持如一的准则的。如果你处处自见、自是、自伐、自矜，那么其实你是不明、不彰、无功、不长的。这样的人，老子是怎么形容的呢？老子说：企者不立，跨者不行。何谓企者？企者就是踮起脚跟来拔高自己的人，其实你不仅没有高，反而站都站不稳了。何谓跨者？跨者就是用跨越式方法走路的人。这样的人越想走的快，却越是达不到目的，正所谓欲速则不达。老子形容这样的人像是余食赘形，物或恶之。就是像剩饭和赘疣一样令人厌恶。所以，我们应该学习老子的“道常无为而无不为”，不要去刻意的做不该做、不可做、不屑做、不欲做的事情，不要把有限的精力放在无聊的事情上，才能把自己想做的、该做的事情做好。

     二、知足常乐，不争之德。

     知足常乐是一个讨论了几千年的命题，是调解每个人生活心态的一剂良药。不管你是帝王将相，还是平民布衣，你都可以用这四个字来调整心态。其实，我认为知足不代表不思进取，不代表消极的思想，而是一种能看清楚自身的状况，不好高骛远，不异想天开的一种生活态度。老子在《道德经》第三十三章说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。”首先老子是说了解别人的人是有智慧的，能了解自己的人是聪明清醒的，能战胜别人的人是有力量的，但是能战胜自己的人才是最强大的，懂得知足的人才是富有的。其实老子在肯定了前一类人的时候，更加倾向于欣赏自知者、自胜者和自足者。只有懂得知足的人，才能够分清楚名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？才能够做到知足不辱、知止不殆、可以长久。

      懂得了知足，也就看淡了争斗。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。”老子喜欢水，说最善的人好像水一样，善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。老子又说：“夫唯不争，故无尤。” 最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

真是至理明言啊！想想有些机关或部门的人，为了岗位、升迁等等利益，钩心斗角、纵横捭阖、你不服我、我败坏你，直至不择手段。这样的行为，即使你得到了些许利益，却也丧失了心灵的平静，其实得不偿失。只有知足、不争，才能看透得失，做到宠辱不惊。

     三、道法自然，慎终如始。

     “人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为，人们最后应当遵循的和实行的是自然而然的运作法则。在生活中顺其自然，并不是“随它去”的消极态度，而是要认识到自然的规律，认识到自身的现状，做力所能及的努力。我们要遵守国家的法则，顺应自然的法则，然后选择自己的既定目标。老子说：强行者有志。“强行”是坚持不懈、持之以恒的意思。在做正确的事情的前提下，也是需要毅力和恒心的。不做任何努力的顺其自然，不是老子的本意。老子说：合抱之木生於毫末，九层之台起於累土，千里之行始於足下。民之从事，常於几成而败之，慎终如始，则无败事。所以，老子所说的无为，并不是什么事情都不做。而是不仅要做，还要把事情做好，做圆满。

      上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。吾虽非上士，但愿勤而行之，纵不能做到完美，但只愿能在通往“道”的路上，日近一厘米，亦属努力，聊慰平生。打油一首结尾：

人心浮躁学老庄，不奢得道易弦张。

他争你夺我自笑，知足常乐千金方。

布衣温暖菜根香，唯有读书滋味长。

不求封侯和拜相，但愿亲朋安而康。

陈昕冉 凤阳中学高三17班